Госпожа Грация - 16

[raf_sh]

Займемся теперь поближе Иосифом Наси, сферой деятельности которого была вся Европа. В 1554-ом его представил ко двору султана французский посол. А уже через некоторое время Иосиф стал врагом французской короны. В чем дело? В деньгах, естественно. Не такая большая сумма, вдвое меньше награбленной анконским прокуратором, "всего" 150 тысяч дукатов, одолженных в 1549-ом Генриху II, королю Франции.

Короли, да и другие власти, как мы знаем, не любят отдавать деньги. На этом в 1314-ом пострадали тамплиеры, в 1343 – итальянский банк Перуцци, ссужавший английских королей, кредиторы большевистской России в 1917-ом, и несчетно – еврейские банкиры…

Генрих II Валуа (1519-1559) Король Франции (1547-1559) (с портрета Франсуа Клуэ)	Екатерина Медичи, жена Генриха II, мать Карла IX (1519-1589) (Франсуа Клуэ)	Карл IX Валуа (1550-1574) Король Франции (1561-1574) (с портрета Франсуа Клуэ, 1571)	Селим II (1524-1574) Султан Оттоманской Империи (1566-1574)

Теперь, когда Иосиф был далеко, деньги с легкостью необыкновенной решено было не возвращать. Да, ссуда была взята у христианина. Но теперь-то он оказался иудеем! А французские законы "не только запрещают евреям заниматься коммерческой деятельностью, но и требуют конфискации средств, вовлеченных в таковую".

Тем более, когда в 1561-ом Иосиф получил в подарок от султана Тибериаду для построения в этом отдельно взятом городе убежища для гонимых евреев Европы, французский посол докладывал: «Мик добился позволения отстроить город на берегу Тибериадского озера, для исключительного проживания евреев. Восстановив город, он пытается создать свой chef-d'oeuvre, чтобы, по слухам, стать вождем евреев. Именно поэтому он так настойчив, требуя денег от короля Франции». А королем тогда был второй сын Генриха II и Екатерины Медичи, Карл IX – тот самый, при котором случится и ночь на Св. Варфоломея, 1572-ого года.

Папский нунций в Палестине энергично протестовал против прибытия европейских евреев в Тверию – ведь они "хуже тех гадюк, что водятся на развалинах городов".

Но донья Грация и Иосиф уже разворачивали строительство в городе на Кинерете. Строились дома и городские стены, насаждалась промышленность. Правда, значительного энтузиазма еврейских масс в переселении в Тверию не наблюдалось. Раввины больше были заняты обсуждением точного смысла Священного Писания, каббалисты – комбинированием главных букв, светские беженцы просто рады были, что унесли ноги от инквизиции…

Оказалось, что Иосиф сделал удачный стратегический шаг, подружившись с сыном султана Сулеймана, Селимом, и поддерживая именно этого претендента на престол, против Баязида. Селим II стал султаном в 1566-ом году по смерти отца, и влияние Иосифа Наси еще более выросло.

Между прочим, он добился в 1568-ом году полного возврата старого французского долга. Это было сделано конфискацией товаров, приплывших в Левант под французским флагом. Конечно, возник международный конфликт, который был урегулирован через год. Оригинал мирного договора, между прочим, был составлен на еврейском языке, что не могли не оценить Карл IX и его хитроумная мать.

(to be continued…)

(c) raf_sh

Comments

[raf-sh.livejournal.com]

не думаю, что ваш вывод правильный. более того, он мне кажется странным. евреи тогда нигде не имели покоя. они вынуждены были перемещаться туда, где им вообще давали жить. именно этому и посвящена моя серия о Грации Наси, от первого до последнего выпуска.
не туда, где выгодно, а туда, где можно.

и еще: если бы не церковный подогрев, и не эти выходки власти, чаще всего инициированные той же церковью, то лояльность и чувство дома были бы ясны всем. что тоже, в общем, ясно из этих материалов.

если вас действительно интересует эта тема, то прочтите несколько романов Фейхтвангера (под художественным углом освещающих именно этот аспект - двойного самоощущения - на протяжении двух тысяч лет).

также: ломбардских банкиров, а не "всю общину". и без религиозного контекста.

[serge11.livejournal.com]

"...то лояльность и чувство дома были бы ясны всем."

Не берусь судить, но, кажется, Померанц эту двойственность считал как раз достоинством. Помните? "Мы всюду не чужие.Мы всюду не совсем свои"

"также: ломбардских банкиров, а не "всю общину". и без религиозного контекста."

А что, разве это менее обидно, если тебя выпрут "без религиозного контекста"? :о)

И разве во Франции существовали "ломбардские общины" в том смысле, в каком существовали еврейские? Кажется, были французские филиалы ломбардских, тосканских, сиенских и т.д. банков, то есть, вряд ли это сообщество можно назвать общиной в том смысле, который мы вкладываем в это слово, когда говорим об общине еврейской.

Впрочем, ну её нафиг, эту тему. Я уже один раз обжёгся, когда в одной компании очень милых людей что-то вякнул об армянском геноциде. И геноциде цыган. Правда, это было лет 30 тому назад...

[raf-sh.livejournal.com]

:)
1) Померанц - это Померанц, а мы здесь мы. хотя и противоречия не видно - ведь чувство "не свои" более всего генерируется давлением окружающего.

2) не об обиде речь - выгоняли ломбардский бизнес, и это не сопровождалось насильственным крещением, сожжениями, молотом ведьм и проч. т.е. уровень репрессии был бесконечно другим. а насчет "общин" - это же самое и я говорю - то же, что и вы.

если вы присмотритесь - все мои суждения пытаются основываться на фактологическом подходе. словам не доверяется - и каждого "судить" по делам его, учитывая обстоятельства.

да хоть чума в Ферраре (http://raf-sh.livejournal.com/70742.html)