Госпожа Грация - 16
Apr. 26th, 2006 06:05 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
raf_sh
Займемся теперь поближе Иосифом Наси, сферой деятельности которого была вся Европа. В 1554-ом его представил ко двору султана французский посол. А уже через некоторое время Иосиф стал врагом французской короны. В чем дело? В деньгах, естественно. Не такая большая сумма, вдвое меньше награбленной анконским прокуратором, "всего" 150 тысяч дукатов, одолженных в 1549-ом Генриху II, королю Франции.
Короли, да и другие власти, как мы знаем, не любят отдавать деньги. На этом в 1314-ом пострадали тамплиеры, в 1343 – итальянский банк Перуцци, ссужавший английских королей, кредиторы большевистской России в 1917-ом, и несчетно – еврейские банкиры…
Генрих II Валуа |
Екатерина Медичи, жена Генриха II, мать Карла IX |
Карл IX Валуа |
Селим II |
 |
 |
 |
 |
Теперь, когда Иосиф был далеко, деньги с легкостью необыкновенной решено было не возвращать. Да, ссуда была взята у христианина. Но теперь-то он оказался иудеем! А французские законы "не только запрещают евреям заниматься коммерческой деятельностью, но и требуют конфискации средств, вовлеченных в таковую".
Тем более, когда в 1561-ом Иосиф получил в подарок от султана Тибериаду для построения в этом отдельно взятом городе убежища для гонимых евреев Европы, французский посол докладывал: «Мик добился позволения отстроить город на берегу Тибериадского озера, для исключительного проживания евреев. Восстановив город, он пытается создать свой chef-d'oeuvre, чтобы, по слухам, стать вождем евреев. Именно поэтому он так настойчив, требуя денег от короля Франции». А королем тогда был второй сын Генриха II и Екатерины Медичи, Карл IX – тот самый, при котором случится и ночь на Св. Варфоломея, 1572-ого года.
Папский нунций в Палестине энергично протестовал против прибытия европейских евреев в Тверию – ведь они "хуже тех гадюк, что водятся на развалинах городов".
Но донья Грация и Иосиф уже разворачивали строительство в городе на Кинерете. Строились дома и городские стены, насаждалась промышленность. Правда, значительного энтузиазма еврейских масс в переселении в Тверию не наблюдалось. Раввины больше были заняты обсуждением точного смысла Священного Писания, каббалисты – комбинированием главных букв, светские беженцы просто рады были, что унесли ноги от инквизиции…
Оказалось, что Иосиф сделал удачный стратегический шаг, подружившись с сыном султана Сулеймана, Селимом, и поддерживая именно этого претендента на престол, против Баязида. Селим II стал султаном в 1566-ом году по смерти отца, и влияние Иосифа Наси еще более выросло.
Между прочим, он добился в 1568-ом году полного возврата старого французского долга. Это было сделано конфискацией товаров, приплывших в Левант под французским флагом. Конечно, возник международный конфликт, который был урегулирован через год. Оригинал мирного договора, между прочим, был составлен на еврейском языке, что не могли не оценить Карл IX и его хитроумная мать.
(to be continued…)
(c) raf_sh
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-08-12 10:58 am (UTC)Меня здесь поражают не привычки Капетингов - в конце-концов, народ в те суровые времена был прост и понятен(как, впрочем и сейчас:о)): если есть возможность взять себе то, что можно взять себе - почему бы этого и не сделать?
Поражает непреклонное стремление евреев вернуться туда, где их уже раздели (и не один раз).
Семь раз на протяжении 50 лет!
Интересно, почему? Преференции от возвращения значительно превышали потери от изгнания?
Видимо, так. Ничего другого как-то в башку мне не приходит...
Кстати, изгоняли и ломбардцев. И те тоже возвращались.
no subject
Date: 2006-08-12 11:14 am (UTC)не туда, где выгодно, а туда, где можно.
и еще: если бы не церковный подогрев, и не эти выходки власти, чаще всего инициированные той же церковью, то лояльность и чувство дома были бы ясны всем. что тоже, в общем, ясно из этих материалов.
если вас действительно интересует эта тема, то прочтите несколько романов Фейхтвангера (под художественным углом освещающих именно этот аспект - двойного самоощущения - на протяжении двух тысяч лет).
также: ломбардских банкиров, а не "всю общину". и без религиозного контекста.
no subject
Date: 2006-08-12 12:14 pm (UTC)Не берусь судить, но, кажется, Померанц эту двойственность считал как раз достоинством. Помните? "Мы всюду не чужие.Мы всюду не совсем свои"
"также: ломбардских банкиров, а не "всю общину". и без религиозного контекста."
А что, разве это менее обидно, если тебя выпрут "без религиозного контекста"? :о)
И разве во Франции существовали "ломбардские общины" в том смысле, в каком существовали еврейские? Кажется, были французские филиалы ломбардских, тосканских, сиенских и т.д. банков, то есть, вряд ли это сообщество можно назвать общиной в том смысле, который мы вкладываем в это слово, когда говорим об общине еврейской.
Впрочем, ну её нафиг, эту тему. Я уже один раз обжёгся, когда в одной компании очень милых людей что-то вякнул об армянском геноциде. И геноциде цыган. Правда, это было лет 30 тому назад...
no subject
Date: 2006-08-12 12:43 pm (UTC)1) Померанц - это Померанц, а мы здесь мы. хотя и противоречия не видно - ведь чувство "не свои" более всего генерируется давлением окружающего.
2) не об обиде речь - выгоняли ломбардский бизнес, и это не сопровождалось насильственным крещением, сожжениями, молотом ведьм и проч. т.е. уровень репрессии был бесконечно другим. а насчет "общин" - это же самое и я говорю - то же, что и вы.
если вы присмотритесь - все мои суждения пытаются основываться на фактологическом подходе. словам не доверяется - и каждого "судить" по делам его, учитывая обстоятельства.
да хоть чума в Ферраре (http://raf-sh.livejournal.com/70742.html)