Сант-Агата Фельтрия в Марках - 1

[raf_sh]

Так выглядит городок с дороги:




Интригует, и не зря. Две главных достопримечательности в этом древнем городке в Апеннинах, в стране Монтефельтро - крепость и театр (не простой), но не только они.

Для разминки - питьевой фонтанчик неподалеку от ворот, когда входишь в старый центр.




На улицах.

Comments

[andrei-koval.livejournal.com]

Знаменитая терцина. В поэме Данте она входит в пророчество Вергилия о Борзом Псе (Veltro: «Ад», I. 100–111), грядущем спасителе Италии. Пророчество опирается на тройную рифму: Veltro (Борзой Пёс) — peltro (металлический сплав, из которого отливали деньги; т. е. просто «деньги», «богатство») — feltro (‘войлок’, ‘фетр’). Одно из самых загадочных мест поэмы; различные толкования и комментарии к нему составляют целую обширную библиотеку.
В фигуре Борзого Пса комментаторы предлагали видеть: 1) Христа; 2) Святого Духа; 3) кого-то из Римских Пап; 4) кого-то из германских императоров; 5) Кангранде делла Скала; 6) Угуччоне делла Фаджола; 7) некоего монаха-проповедника; 8) самого Данте. Возможно, этот список не полон.
Не меньшее число толкований вызывает и загадочный стих 105, в котором говорится о Борзом Псе: e sua nazïon sarà tra feltro e feltro. Перевод М. Л. Лозинского («Меж войлоком и войлоком державный») придерживается одного из таких толкований, но никак не поясняет, что это за «войлок». Основные варианты интерпретации этого намеренно тёмного (как и подобает пророчеству) стиха разделяются на две группы:
I. Feltro («войлок») как грубая ткань: 1) Борзой Пёс родится в бедной семье; 2) он родится, напротив, в знатной семье (один из видов войлока, «императорский», был весьма дорогим); 3) он будет носить скромную одежду; 4) Борзой Пёс будет законно избранным императором, поскольку войлоком оборачивались избирательные урны; 4) он родится под благоприятным созвездием Близнецов, которых изображали в войлочных шляпах; 5) он «родится» на небесах (представляемых созвездием Близнецов), т. е. его изберёт Бог.
II. Feltro как топоним. В этом случае: 1) Борзой Пёс — это Кангранде делла Скала, синьор Вероны (1312–1329 гг.) и глава гибеллинской лиги в Ломбардии. Тогда слова tra Feltro e Feltro будут означать «между городом Фельтре в Тревизанской марке и замком Монтефельтро в Романье» (так расположена Верона, таковы примерные границы владений Кангранде). Это толкование подкрепляется тем, что имя Cangrande может пониматься как «Великий Пёс» (cane grande). 2) Борзой Пёс — это Угуччоне делла Фаджола.

[raf-sh.livejournal.com]

Дело еще осложняется, если учесть, что двое из Монтефельтро - предков Федерико III - присутствуют в "Комедии" персонально: Гвидо да Монтефельтро попал в Геену (Ад, XXVII) за порочащие связи с папой Бонифацием VIII (Данте не был особо благосклонен к личным врагам). Его сын, Бонконте, хотя и предводительствовал гибеллинами Ареццо в битве с гвельфами Флоренции при Кампальдино, все же пошел в рай прямо с поля сражения, благодаря слезе раскаяния и призыву к деве Марии (Чистилище, V).

[raf-sh.livejournal.com]

(Данте, как известно, присутствовал при Кампальдино лично, и не в роли П. Безухова.)

[andrei-koval.livejournal.com]

Нда. Не завидую дантистам.

[raf-sh.livejournal.com]

В смысле? "Толковать вам - не перетолковать"? :)

[andrei-koval.livejournal.com]

Данте -- не Ригведа; если про Ригведу можно безответственно заявлять всё что в голову взбредёт, то за Данте стоят вполне конкретные вещи, и даже известные, но он так их зашифровал и запутал, что... всяко по-своему распутывает, но любой другой может его уличить, опять же ссылаясь на факты. Вот почему не завидую.

[raf-sh.livejournal.com]

Да. Помню, похожее чувство было при чтении "Ады" Набокова, но там хоть кое-что можно распутать и без набоковистов.
"Улисс" само собой.

[andrei-koval.livejournal.com]

"Улисс" несравненно ПРОЩЕ Данте, вот в чём штука.

[raf-sh.livejournal.com]

Но загадок и смутных намеков там тоже нафаршировано.

[andrei-koval.livejournal.com]

"Улисс" образует замкнутый мир, а "Комедия" -- разомкнутый.

[raf-sh.livejournal.com]

С другой стороны, "Комедия" намного больше субъективизирована. Автор там мелькает не в виде смутного человека в макинтоше.

[andrei-koval.livejournal.com]

Этот ничего принципиально не меняет. Наоборот, как раз льёт воду на мою мельницу.

[raf-sh.livejournal.com]

Которую? :)

[andrei-koval.livejournal.com]

На мельницу разомкнутости. Именно "mi ritrovai in una selva oscura" сразу вносит элемент раскрытости куда-то туда, на что ссылок в самой поэме нет. А джойс стремился создать городок в табакерке, где его нету. Где всё обозримо. Загадки там есть, но они все решаемы изнутри. А загадка "человека в макинтоше" в "Комедии" изнутри неразрешима.

[raf-sh.livejournal.com]

Мне трудно не согласиться, и в то же время трудно полностью согласиться с Вашим подходом к обоим произведениям. "Улисс" не так уж замкнут, по-моему, и мир Данте в идейном смысле не так уж открыт. Именно его субъективизм, политические, религиозные и личные предпочтения вносят элемент той же "табакерочности", когда грехи одних у других оказываются добродетелями. И отлично: обе вещи есть произведения индивидуумов. И эстетика в них главнее этики.

[andrei-koval.livejournal.com]

Вот идеал, сформулированный Джойсом ещё в "Портрете":
«...когда это жизненное море разливается и взвихряется вокруг каждого действующего лица и наполняет их всех такой жизненной силой, что они (будь то мужчина или женщина) обретают собственную и неприкосновенную эстетическую жизнь. Личность автора — сначала выкрик, ритмический возглас, настроение, затем — плавное, мерцающее повествование. В конце концов она утончается до несуществования и, так сказать, обезличивается. Эстетический образ в драматической форме — это жизнь, очищенная человеческим воображением и спроецированная им вовне. Таинство эстетического творения, равно как и творения материального, свершилось. Художник, как Бог Творец, остаётся внутри, позади, вне или поверх своего произведения: незримый, утончившийся до несуществования, равнодушно подпиливающий себе ногти».

ПХ, гл. V: см. ДЖОЙС, т. I, с. 406 (пер. М. П. Богословской-Бобровой с некоторыми изменениями; ср. Portrait96, pp. 244–245).

К нему-то он истремился с юности, сумел воплотить его в "Улиссе", а в "Помине" довёл до крайней степени солипсизма.

У Данте такого порыва никогда не было, да и не могло быть. Мир Данте всё равно разомкнут -- хотя бы по направлению к Страшному Суду.

[raf-sh.livejournal.com]

Это и есть замкнутость. По-моему.

[andrei-koval.livejournal.com]

Ну, значит у нас с Вами просто разные представления об этих вещах, вот и всё тут.

[raf-sh.livejournal.com]

Наверняка.

[andrei-koval.livejournal.com]

Вот, как всегда, дискуссии на совершенно отвлечённые темы могут вскрыть вполне реальные вещи.

[raf-sh.livejournal.com]

Не уверен. :)
Мое "наверняка" означает = "by definition, потому что мы две разных индивидуальности". А то, что Вами сказано выше, во многом мне близко (не во всем).

[andrei-koval.livejournal.com]

Вот-вот. Для вас индивидуальность -- высшая ценность. Вы даже как-то обмолвились, что мол и в эпические времена индивидуальность противилась общему, так сказать, потоку (что меня, признаться, удивило). А я... в ней особой ценности не вижу. Так себе, фитюлька. Пшик и нету. А вот то, что Джойс и Данте принадлежат к совершенно разным мирам, что ли... это действительно важно. И "индивидуальностью" тут уже не обойдёшься.

[raf-sh.livejournal.com]

Для меня не индивидуальность высшая ценность, откуда Вы взяли такой оборот? В эпические-и-раньше времена индивидуальность противилась общему, общее -- индивидуальности, вода гасила огонь, огонь кипятил воду -- но упоминание одного из этих очевидных фактов не есть провозглашение огня, воды или кипячения "высшей ценностью". Андрей, наши - всех людей - догадки друг о друге не есть факты. Они лишь факты из жизни пытающегося догадаться.

[raf-sh.livejournal.com]

Кстати, Данте и с Чекко, и с Бонконте, и с Бонифацием принадлежали к разным мирам (индивидуальным, между прочим). Хотя и современным друг другу. Данте был флорентиец, Чекко - сиенец, а это ведь - пропасть. И это не менее важно, чем его различие с Джойсом.

[andrei-koval.livejournal.com]

На это мне проще ответить, чем на предыдущее. Я говорил о художественном методе Данте в "Комедии", а не о Данте как флорентийце. Как поэт Данте несравненно выше самого себя как флорентийца. И выше своего времени. И вобще любого времени, если угодно. Вот что в данном случае мне представляется важным. И тут пропасти запросто преодолеваются, на "надындивидуальном", простите за такое словечко, уровне.

[raf-sh.livejournal.com]

А согласны ли Вы, что высота Данте как поэта есть его индивидуальное свойство, отличающее его от многих и многих даже современников? И что его индивидуальность не является фитюлькой, как Вы выразились выше? И что никакой пшик его светило еще не погасил, за 700 почти лет?

[andrei-koval.livejournal.com]

Фитюлька -- это Данте как политик-неудачник. Фитюлька -- это Данте флорентиец. Вот где пшик. А Данте поэт не индивидуален, а надындивидуален. И тут хоть 700, хоть 7000 лет -- неважно.

[raf-sh.livejournal.com]

Эхе-хе... Как говорится, "Лев Толстой изобразил в Левине себя самого, только без писательства и без гениальности". Не хотел бы я тратить время на поэта без индивидуальности. Наверняка -- скучнейшее зрелище.
Неужели по-вашему, если индивидуум гениален -- он уже не индивидуум?

[andrei-koval.livejournal.com]

Он превосходит индивидуальность и этим как раз ценен. Да, в нём сохраняется индивидуальный материал, так сказать... но он весь переплавлен и преображён. Он преодолён. Не до конца -- ибо мы ничего бы не узнали и не поняли. А так... мы видим, какие трансмутации могут происходить с такой даже фитюлькой и пшиком, как индивидуальность.

[raf-sh.livejournal.com]

Просто его индивидуальность восприимчива и широкоохватна. Иными словами, голова работает лучше, быстрее и оригинальнее, в хорошем темпе и с хорошим качеством схватывая и обобщая разнообразные понятия. Причем все это - его личные свойства, и с личными особенностями. Данте не перестает быть личностью, и вся его "надындивидуальность" есть его личное, индивидуальное свойство, содержится в личности. Преодолена в нем не индивидуальность, преодолены некие границы, характерные для более средней личности, отодвинуты намного дальше.

[andrei-koval.livejournal.com]

Боюсь, мы слишком далеко ушли от темы Вашего фоторепортажа, который, надо сказать, великолепен: я любовался этими видами с искренним восторгом. Большое Вам спасибо.

[ulaola.livejournal.com]

Разминка просто сразила:)
И, вообще - очень привлекательный городок:)

[raf-sh.livejournal.com]

Мне с Вами интересно говорить хоть на какие темы. И рад за репортаж.

[raf-sh.livejournal.com]

В стране Монтефельтро всё как-то вот так... :)

[ulaola.livejournal.com]

Похоже на строчку стихотворения:)

[andrei-koval.livejournal.com]

Репортаж отличный. Если ещё есть -- выкладывайте, дайте людям полюбоваться. И как Вы ухитрились такое безлюдье ухватить?

[raf-sh.livejournal.com]

Есть еще очень много, и во многих замечательных местах. Буду потихоньку стараться. Безлюдье - этот город не самый туристский + сиеста + обычно стараюсь снимать без случайных прохожих.

[raf-sh.livejournal.com]

И не одного. :)
http://raf-sh.livejournal.com/148579.html

[andrei-koval.livejournal.com]

Да, так я и подумал, про безлюдье. И увидел он, что сие хорошо весьма.

[ulaola.livejournal.com]

Н-да... По ссылке - одно, но такое мощное:)
Пора Вас перечитывать, в связи с новыми изображениями:)

[raf-sh.livejournal.com]

Малоподъемный труд. :)

[ulaola.livejournal.com]

Труд - малоподходящее слово:)
А, вообще, нас(читателей) нужно слегка подталкивать ссылочками...)

[raf-sh.livejournal.com]

:)